Сравнительно недавно Патриарх Кирилл заявил, что Великая Отечественная война была наказанием «за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью». «Но наказание Божие – это не проявление некоего деспотизма и жестокости, о чем нередко рассуждают неверующие… Наказание Божие – это явление Божьей правды, это явление Божественной справедливости, без которой не может быть бытия мира».

Сейчас с большим шумом высказался архиепископ Илларион: «Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей. В этом плане Сталин вполне сопоставим с Гитлером. Оба они принесли в этот мир столько горя, что никакими военными или политическими успехами нельзя искупить их вину перед человечеством. Нет никакой существенной разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом, между ГУЛАГом и гитлеровской системой лагерей смерти. И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне».

Я сейчас не буду обсуждать справедливость или несправедливость подобных воззрений с исторической точки зрения. Я собираюсь говорить о чисто теологической составляющей речений столь видных иерархов церкви.

Так же заранее хочу заметить, что я не богослов и мои рассуждения возможно наивны в глазах людей, гораздо глубже изучивших поднимаемые мною вопросы. Но, уж, не сочтите за дерзость.

Хочу рассмотреть три разных видения Бога, а именно Бог в иудаизме, католичестве и православии.

Бог иудеев – суровый Бог. Он редко прощает и часто мстит. Стоит привести слова Марка Твена о нем: ««Все его деяния, изображенные в Ветхом Завете, говорят о его злопамятности, несправедливости, мелочности, безжалостности, мстительности. Он только и делает, что карает – карает за ничтожные проступки с тысячекратной строгостью; карает невинных младенцев за проступки их родителей; карает ни в чем не провинившихся обитателей страны за проступки их правителей; и снисходит даже до того, что обрушивает свой гнев на смирных телят, ягнят, овец и волов, дабы покарать пустяковые грешки их владельцев. Более гнусного и разоблачающего жизнеописания в печатном виде не существует. Начитавшись его, начинаешь считать Нерона ангелом света и совершенства».

Впрочем, и понимание греха у иудеев специфично. Грех – это невыполнение законов Бога. Бог дал евреям закон, а кто его нарушает – тот грешник.

Тут и сатана не особо нужен. Не зря в Ветхом Завете он почти не упоминается, а если и упоминается, как в истории несчастного Иова, то в роли верного слуги, работника и сотрудника Бога.

Серьезно отличается видение Бога у христиан, где Бог есть любовь, но и тут у разных христианских направлений можно углядеть существенные нюансы.

Юридизм католиков привел их к тому, что Бог в их глазах справедлив. Он как “неутомимый счетчик наших проступков” воздает по справедливости. Такого Бога нет смысла молить о прощении, о милосердии, ибо “справедливого не умилостивишь”. Потому столь много проблем в католической доктрине возникает с учением о спасении.

Соответственно грех (в том числе первородный) католики рассматривают как вину в юридическом смысле, а крестные муки, например, как «удовлетворение за вину людей».

Православный взгляд на Бога существенно отличен. Первородный грех рассматривается скорее как болезнь, искажение идущее от греха Адама. Впрочем, и личный грех, который, в отличии от первородного связан с виновностью – тоже болезнь. Кстати, греческое слово амратиа – грех, одним из своих многочисленных значений имеет и болезнь.

Не зря исповедь сравнивают с лечебницей. «Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши».

Итак, вернемся к нашим иерархам. Насколько православной может считаться их позиция. При прочтении их слов создается впечатление, что мстительный Бог древних евреев явился к нам. За то, что народ (по мнению иерархов) отвернулся от Него, Бог отомстил, а именно наслал казни в виде европейского нашествия во главе с Гитлером. Отомстил, как всегда мстил еврейский Бог – тысячекратно. И младенцев не пожалел, и даже скотину. Это даже не католическая справедливость, это типичная еврейская мстительность.

И следующий вопрос. А где же тут злодейства того же Сталина. Если Бог мстит за грехи, и всякие беды есть наказание и месть Бога, значит и бутовский полигон есть некая месть за некие грехи церковников. И «попрание святынь… кощунство и издевательство над Церковью» есть месть Бога. А из этого следует, что большевики – атеисты, это - орудие Бога. Они выполняли волю Бога. Почему же тогда Он взялся мстить за действия своих собственных орудий? Это уже не просто мстительный Бог. Это сумасшедший Бог!

Я лично думаю, что наши иерархи куда-то впали, то ли в латЫнство, то ли в жидовство.

А Бог никого не наказывает. Наш Бог есть любовь, а потому он не станет мстить. Наш Бог только учит и лечит. Даже если есть вина грешника.

Мы все дети Его, но как поступит хороший, любящий отец, если малый и неразумный сын его совершил проступок. Станет дубасить в наказание за вину, или подумает, какой же изъян есть в воспитании ребенка. Тот изъян, по причине которого ребенок и совершил свой проступок. А найдя изъян, попытается его выправить. Не наказать за вину, а именно выправить изъян.

Или что сделает врач, если перед ним больной, который получил рану по собственной вине. Например, пьяный был.

Вряд ли он возьмется этого больного наказывать за вину его. Врач будет лечить, а ОЧЕНЬ ХОРОШОЙ ВРАЧ, будет лечить не только рану, но и  причину ее, например, склонность к пьянству.

Но как Бог может учить и лечить? Словами? Так ведь все что нужно Он уже сказал. Примером? Да куда уж больше? Он явился к нам, жил рядом с нами и принял крестные муки.

Если учитывать, что условием учения и лечения должно быть сохранение свободы человеческой воли, то способ остается только один. Поставить того, кого учишь в ситуацию, когда сам ход событий заставит ученика принять решение, как-то изменить себя. Когда выход из сложной ситуации можно получить только в неком самолечении, самоисправлении.

Конечно, ситуация может быть очень тяжела, и тяжесть ее зависит и от «жестковыйности» того, кого учитель учит, и от величины результата, которого необходимо добиться. Но надо заметить, что «каждому из нас Господь дает крест по его силам, и непосильного креста не бывает…». И, учитывая тяжесть уроков, нужно иметь в виду, что как бы ни были они тяжелы, они все равно спасительны, ибо без них судьба была бы не в пример тяжелее.

Другое дело, что каждый может бросить свой крест, отказаться от лечения и погибнуть от болезней. Вот тут уже свобода воли.

В таком контексте и все испытания русского народа, это не месть, не наказания, не воздаяния, а уроки, которые преподал нам Господь. Уроки, несомненно, очень тяжкие. Но, возможно, и надежды Отца Небесного на нас, русских не малы.

Мне скажут, что какая разница, наказание ли это за грехи или наука. Нагрешили, де, на Бутовском полигоне, вот вас и учат, что бы больше не грешили. Но тут есть большая разница. Если в контексте мести и воздаяния, особенно путая «после того» и «вследствие того» достаточно просто определять причины наказаний, то, рассуждая о лечении и учении определить, что же излечивается, какой изъян устроняется, очень сложно. А в науках, преподаваемых Богом народам, вероятно и невозможно. Не зря говорится о неисповедимости путей Его.

Вот иерархи пишут, что де разрушили русские храм Христу Спасителю, и скоро в ответ и месть от Бога, Блокада Ленинграда. А если говорить о том, что Бог учил нас, ничего простого уже нет. Ибо вина конкретна, и болезнь, изъян – нет. Его не определишь конкретным местом и временем преступления.

Например, может быть есть у русского народа изъян, которые от века позволяет проникать к нам западничеству и жидовству. И этот изъян мы выправляли и в 1917-м году, и в 1941-1945, а по жестковыйности своей, нежеланию урок усвоить, и сегодня, как второгодники, повторяем.

Как Вы думаете, Ваше Святейшество?

И какой изъян Он гонениями излечивал у РПЦ? Вы думаете, усвоено?

Впрочем, это, конечно, фантазии, поскольку неисповедимы пути Его.

Только еще раз повторю. Бог никому не мстит и не наказывает. Он лечит и учит, и только так, по моему мнению, христианин может взирать на Бога.

А иное от лукавого.

Пи.Си. И одно замечание о любимых моих националистах.

Националисты это те, которые желают русскому народу бросить свой крест, отказаться от Божьей науки и лечения. Т.е. они полагают, что русские могут жить без Бога, хотя готовы и церкви строить и посты соблюдать.

Они ставят в основу не Промышление Господне, а даже не благо, а некое удобство и комфорт.

И тут возникает вопрос. Что есть большее богоборчество. Отказаться от церкви, от молитв, ритуалов и догматики, но жить, следуя Промыслу Его, или выполнять ритуал, возводить храмы и блюсти пост, но жить, бросив свой крест, отвернувшись от Промысла Господа?

И может ли националист быть христианином?